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中国传统法律文化历史

礼法融合是法史学中的一个大题目。自法史学科成立以来,它就为
众多学者所瞩目。时至今日,人们对它的关注仍然没有减弱。历久而弥新,
这恐怕是礼法融合问题研究的显著特点。
究竟是什么原因让众多的学者对礼法融合问题情有独钟,从而对它
倾注了大量的心血和热忱呢?根本的原因就在于礼法融合问题自身所具有
的独特魅力。礼法融合不仅在中国传统法律文化发展历程中处于核心地位
,在近代转型过程中亦充当了主要的角色,直至今日,仍然是建构法治秩序
以及构建和谐社会所不能回避的问题。
自从十年前步人法史学界,我也像众多学者那样,逐渐为礼法融合问
题所吸引。出于自身本来学术根底为中国哲学史和中国伦理思想史的缘故。
一旦涉足中国传统法律文化研究的领域,我便本能般地将目光投向礼法融
合问题。礼法融合的重要侧面是法律与道德的融合,所以,礼法融合的课
题与我的知识积累具有天然的亲和性。起初,我还是把它仅仅当作一个历
史问题,后来觉得,它不仅是一个历史问题,而且也是一个现实问题:礼
法融合固然是中国传统法律文化的根本特征与发展主线,它不也是近代法
律文化转型的主线么?不也是当代中国法律文化建设中不可回避的课题与主
线么?
于是,一个清晰的计划酝酿出来,我开始设想撰写关于礼法融合传
统法律文化发展、转型与超越的三部曲。题目拟为“礼法融合与中国传
统法律文化的历史演进”、“礼法融合传统法律文化的近代崩解与转型”
和“礼法融合传统法律文化的当代超越”。我试图通过这三部曲将中国
传统法律文化发展的历史图景以及它在现代化进程中所需要解决的问
题揭示出来。
呈现在眼前的这本书,是我当初设想三部曲中的第一部。正如读
者所看到的,在本书中已经将原来计划中的二部曲和三部曲的内容有
所涉及。这样做,不仅仅是为了本书体系的完整,也是为了提早将我的
礼法融合研究的完整轮廓展现出来。如果能够由此获得前辈与同仁的
教正,就会对我今后的研究提供宝贵的借鉴,从而使我少走一些弯路。
就在本书杀青之前,我的博士后开题也已经结束。题目就是关于
礼法融合传统法律文化的当代超越问题,名之曰“礼法融合传统及其超
越的文化哲学辨思”,用文化哲学的理论框架作为研究范式,研究礼法
融合超越的理论建构和实践模式。这实际上是我原来计划中的第三部
曲。但愿做完这一题目,还能回过头来完成第二部曲,即礼法融合的近
代崩解与转型。
本书以下几个方面是异于以往礼法融合研究之处的:第一,在结构
上,理性透视与历史演进相结合。即横向研究与纵向研究相结合、共时
态研究与历时态研究相结合。第二,在方法上,采用文化学的研究视
角,结合制度史与思想史的研究方法。制度层面的建构和精神层面的
思潮是互动的,制度层面的礼法关系演进往往与思想家的思想演变联
系在一起。第三,在研究的历史时段上,上伸下延。以往人们往往将研
究的着眼点集中于汉至隋唐,使得研究的历史空间被人为缩小了。应
该上伸至春秋战国,下延至宋元明清。第四,将礼法融合的历史演进划
分为“法律道德化”与“道德法律化”,总结出礼法融合的两个模式。第
五,加大丁对宋以后家法族规与礼教的发展在礼法融合进程中作用的
研究。

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