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父系氏族公社

父系氏族公社的形成 父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是:男子居于支配地位,妻子从夫而居,辈份从父系计算,财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。这时,男子不再以狩猎、捕鱼为主,而是代替妇女从事农业和饲养业,农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位,她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是,母系氏族制瓦解,父系氏族制产生。这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭,各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此,以血缘为纽带的氏族公社瓦解,代之以地缘为纽带的农村公社在形成,以小家庭为单位的私有制在产生,人们随着贪富的不断分化,阶级在形成中。

社会生产的发展 父系氏族公社时期为考古学上的新石器时代晚期和铜石并用时代。这一时期的文化在我国各省区都有发现。生产工具仍以石器为主,还有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致,种类也增多,有石斧、石铲、石刀、石镰等。石斧的形体既大又厚,刃部锋利,便于砍伐。石铲既薄又平,利于启土。这些工具的进步,促进了农业生产的发展。饲养业也有很大发展,家畜种类增多。在龙山文化遗址中①,发现有猪、狗、牛、羊、鸡等的骨骼,其中以猪的骨骼为最多。

这时的手工业有很大进步。陶器以轮制为主,生产速度快,质量好。山东龙山文化遗址中发现一种所谓“蛋壳陶”,表面漆黑而光泽,陶胎极薄,仅有0.1~0.2厘米厚,是一种技术很高的工艺品。陶器的种类也很多,主要有鬲(l利)、甗(yǎn演)、鬶(gui规)、斝(jiǎ甲)、盉(h禾)等。在山东大汶口文化遗址中①,发现有精致的象牙雕刻器和骨雕器,如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肃齐家文化遗址中②,有红铜器出土,种类有刀、匕、锥、凿和指环等。经化验,含铜量高达99.6%。因红铜的硬度小,质软,仅能做小件手工工具和装饰品之用;在生产上仍以石器为主。

私有制和阶级的产生 在父系氏族公社时期,随着社会生产力的发展,每个家庭成为一个生产单位,同族共财制逐渐破

坏,财产私有制逐渐产生。随着商品生产和交换关系的扩大,促进了私有制的发展和贫富的分化。关于此事,在考古发掘中有明显反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。个别大墓有随葬品多达一百多件。其中一座大墓埋了一个成年女性,头上有象牙梳,手上有指环,左腕戴着一只玉臂环,颈部戴着大理石和松绿石串起的装饰品。此外,还有大量的随葬品如陶器、雕花象牙筒、猪头骨等。小墓的随葬品极少,有的只有一件獐牙,或有一个纺轮、一把蚌镰、一件陶鼎等。随葬用猪头骨或下颚骨,是表示死者生前的财产多少的象征。大墓多者用六十多个,少的只用一、二个。这意味着死者生前的贫富悬殊很大。

关于阶级萌芽的情况在墓葬中也有反映。在齐家文化墓葬中,有奴隶殉葬。如有些奴隶被捆着手足埋葬,有的被砍了头等。由此可知当时的贫富分化在发展,剥削阶级和被剥削阶级在形成之中。

神农、黄帝 在我国古文献中记载了许多反映父系氏族社会的情况。其中著名的部落联盟领袖有神农和黄帝。神农又称炎帝,居于姜水流域,以姜为姓。他是农业生产和医药的发明者,用木制作耒耜,教民耕种;又曾尝百草,发现药材,教人治病。黄帝又称轩辕氏、有熊氏,居于姬水流域,以姬为姓。他的妻子、臣属发明养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等。传说中国的文明起源于炎帝和黄帝时代。因之“炎、黄被奉为中华民族的祖先。

禅让时代 神农、黄帝之后,又传数百年,为我国历史上的“禅(shn扇)让时代。当时中原地区部落联盟领袖尧年老①,选择舜为继承人,四岳十二牧(部落领袖)同意,尧传位给舜。舜老①,又得四岳十二牧同意,传位给禹。这种职位禅让的作法仍是氏族公社选举制的传统,史称“禅让时代。可是此时国家已在形成。禹在位时,天下诸侯(部落领袖)都“朝禹”,禹已是帝王,国号夏。我国的历史从此进入了第一个阶级社会,即奴隶社会。

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