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满乐与关东民间“红白事”

满族音乐从歌舞分类上似应分为民间音乐,祭祀音乐和宫廷筵宴音乐。
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满族民间音乐产生于满族及其先人的民俗和关东民俗中,又通过民俗活动这一载体鲜活地存在和发展。通过调查和研究,满族民间音乐,目前通过关东民俗的以下几个渠道完整或部分地存续着。

第一、民族歌舞戏剧

1、本民族歌舞

从上个世纪八十年代起,随着满族研究热的兴起,一些学者通过野外调查及翻查古籍资料,挖掘、整理和创作了大量的满族歌舞,尤其是满族的颁金节确定后,满族的联谊、庆祝活动、歌舞演出频频,如传统的《笊篱姑姑舞》、《喜起午》、《空齐舞》,新编的《丰收舞》、吉林小戏《三放参姑娘》等节目中,都使用了满族的传统民间音乐曲调,使满族民间音乐在这些本民族的歌舞赛事活动中保持着鲜活的生命力。

2、新戏剧剧种

解放以后,东北三省在旧剧种及曲艺、民间歌曲、小调的基础上培植和新创了一些新剧种,如扶余的新城戏,就是以满族的音乐歌舞为主,在此基础上的创新剧种。吉林的吉剧等也都继承和保留了诸多满族的民间音乐成分。

3、东北大秧歌

东北大秧歌中,有汉族秧歌、满族秧歌及朝鲜族秧歌,在汉族及朝鲜族秧歌中,鼓点多用“老三点”(又称“三棒鼓”、“凤凰三点头”),在老三点基础上发展的五点、七点等单数点击鼓节奏,保留了满族先人《臻蓬蓬歌》中“蓬蓬蓬”(敲鼓心),“乍乍乍”(敲鼓边)的遗风,同关东各民族的粗犷豪放性格相统一。

东北大秧歌中的“秧歌帽”、“过街楼”、“柳青娘”、“大姑娘爱”、“五匹马”等曲调的调式都是“三音列”、“四音列”的满族传统民间音乐调式。

4、传统民间小戏及二人转。

传统小戏和二人转中一些曲调,均吸收和继承了满族民间音乐的曲调,如二人转中的神调大全、小戏《二大妈看病》中二大妈“下神”的曲调就是原汁原味的请神调。二人转中的嵌字、用腔基本上继承了满族民间音乐的特点,因为满族语言一般重音落在单词的最后一个音节,又有前短后长,前紧后松,后半句长音的音节规律,故曲调尾音长,甩腔长。二人转中大量用了甩腔,是与满语这一特点有极大关系的。

又如《小寡妇上坟》中的一些曲调,又多有满族的哭丧调及“哭九场”痕迹和成分。

5、鼓吹乐

满族音乐原来多用鼓伴奏,没有喇叭,后来有了喇叭,鼓吹乐中也就有了满族民间音乐的成分,如辽源鼓吹乐中《老鞑子放鹰》,伊通县的《豆叶黄》、《对玉环》等都较完整地保留了满族民间音乐“三音列”、“四音列”的特点。

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