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病态婚俗之鬼婚

为死人嫁娶的鬼婚

在山西农村,解放初鬼亲曾一度减少,而后来几乎所有的早亡子女,其父母都要为之娶嫁鬼亲。“且有所谓冥配者,以生前未经文定之夭儿,殇女死后与同穴,殊觉无谓。”(清:《介休县志》)

这是一种为已死的子女以婚礼合葬为夫妻的一种古老的迷信婚俗,“又有男子未聘女子未字,既故而后议婚,两柩合葬,谓之‘冥配’”(康熙:《临汾县志》)也称为冥婚、鬼攀亲、攀阴亲。它是基于这样一种观念前提,民间俗信,人死以后在阴间的生活如同现世人间,一样在逐年长大,也同样需要饮食男女,而中国人之重视婚姻远盛于其他民族,似乎人不结婚就不成其为人了,因而死者也需择偶婚姻。

鬼婚在古代被称作“嫁殇婚”、“幽婚”。一百多年前,徐珂在他的《清稗类钞》中对山西的鬼婚作了介绍:男方家长要像儿子在世时那样给女方送礼,女方也给男方送奁具。冥婚之日,把纸扎的男女结婚人放在彩轿中以为象征,迎到男家举行典礼。由于鬼亲也要有嫁妆,所以男家往往争着与富家之亡女结为鬼亲,有时还要为此打官司。(徐珂:《清稗类钞》五册)

结婚之后,一般都要把双方亡人的尸柩迁葬于一起,由此而联姻的男女家庭,便可成为儿女亲家,彼此以亲戚之礼。明代《菽园杂记》记述说:“山西石州风俗,凡男子末娶而死,其父母俟公大有女死,必求之以亡,议婚定利纳千,率如生者,葬曰亦复宴会亲戚,女死,父母欲为赘婿,礼亦如之”所以,凡是未婚夭亡的子女,民间都要为其择偶相配,一般由父母或长者请鬼媒人择异性未婚而夭的人家说合也有专门的阴阳先生等充当鬼媒人为之主动撮合,牵线搭配。婚配的程式一如现实人所结婚样式,只是简略一些。山西的鬼亲起源甚早,从史籍记载看,至少在宋代已经成俗,宋人郭彖在《睽本去》中载:“晋俗,男女年当婚娶,未婚而死者,命媒互求之,谓之‘鬼媒’,鬼亲后的两家来往如姻娅。”

在90年代的今天,鬼亲的存在与流行,说明山西农村旧习俗观念的沉淀既深且厚。生活中,父母们对于未成年的子女之死亡肯定是十分悲痛的,特别是觉得没有给他们结婚对不住死去的儿女。而且有些现实问题,如未结婚者不能立后,甚至不能进入祖坟,也使父母心理不安。这种心理的不安又使他们感到,亡故的子女也会怨恨他们,会化作鬼魅前来作祟,闹得家宅不安。为了慰籍亡灵,也为了使自己的心灵安静,因而为子女联鬼亲。这是家长们普遍的心态。当然,鬼亲之后,又多了一层亲戚关系,对于家庭、家族势力的壮大是有利的。

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