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壮族“不落夫家”的婚俗

婚礼完毕,日已西沉,甚而深夜,新娘及“十姐妹“在新郎和“男友“的护送下返回娘家。一路上山歌互答,时走时停,一直到达新娘所在村口,才互相告别。有些壮族地区,新娘可在陪娘的陪同下,在夫家或夫家邻居过一夜,但不与新郎同居。次日第一遍鸡鸣,新娘即起身给夫家挑一、二担水,做好早饭,于拂晓前便随陪娘悄然返回娘家。两者虽有差别,但都是避免过新婚之夜。

婚礼之后,新娘已算男家的成员,每年的大节日,男家派出自家的女性,如母亲、姐妹,如夫家丧母,无姐妹,可由近亲的女性到妻家邀妻子回来,欢度节日,与丈夫同居。节日过后,妻子又回娘家住。此外,在春插、秋收的农忙季节,男家也派上述人员到妻家,把妻子接回来参加农忙的劳动。农忙过后,妻子仍回娘家住。

妻子在“不落夫家“期间,社交活动仍与姑娘时一样,跟男子对唱山歌、赶歌圩,社交仍是自由的。但有的地区在参加公开的社交活动时,要避免夫家的人看见,不然会受到夫家的人干预。为了避免纠纷,是否已结婚,在某些壮族地区,在装饰上是有区别的,如龙州县一带的壮族,姑娘的头辫饰是有留海,即额头上留有齐眼眉的短发,脑后及两侧的头发稍长过耳根,已婚女子是在脑后打髻。

“不落夫家“的时间长短不一,有两种情况,一是视妻子是否怀孕或分娩为限,怀孕或生了第一个孩子后,就开始定居夫家,与丈夫共同生活。不生孩子就一直在娘家居住。因此民间有“三年不成夫妻“之说。另一种是,妻于年过三十,还不生孩子,也就迁到夫家居住,共同生活。有的地方,在居住娘家期间,娘家不分贫富,都要分出几分田地给她耕种,作为个人收人。此外,这个女子还可以自己喂猪,种植水果,采集,其收入均归她所有,自已储藏,父母兄弟姐妹无权干涉与支配,一直到落夫家为止。女儿可以趁此积攒、制作很多东西带到夫家,以炫耀自己勤劳,娘家大方,从而使自己体面光彩。

妻子生第一个孩子时,不能在娘家生,必须到夫家分娩。定居夫家后,妻子的社会地位发生了根本转变。不能再象姑娘时代那样自由社交,跟男子对唱山歌、赶歌圩。她们要承担繁重的农务劳动和家务劳动。而男子的劳务却比女子少且轻,甚至有丈夫在家抱孩子,妻子出外劳动的事例。

民间流传不落夫家的原因有:一是对婚姻不满而不入夫家;二是因没孩子以前住夫家被耻笑为“汉子精“受人瞧不起;三是女方尚年幼,不知如何在夫家生活,难以承担繁重的家务劳动;四是留恋自由的生活。不落夫家是对偶婚向一夫一妻制过渡的一种家庭婚姻形式,反映了母系制对父系制的顽强抗争。此俗仍有残留。

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