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清朝慈禧太后的葬礼

在传统乡村,这是一科专门的技艺。单以入殓一环,就要求亲人环送,将死者抬入棺,随后棺内放置黄土、石灰、炭屑、雄黄、衾、褥被、鸡鸣枕、脚炭、纸卷等物;另外尚有兜巾、暖肩、分金、收钉、上凳安位、叫好、正荐魂幡等礼节。而入穴一仪,则包括定向、暖坑、分金、安位、叫好、兜金、斗宝、掩土等等环节。这些繁琐的程序背后,即有着国家、社会的影子。“君君臣臣,父父子子”的纲纪本身即在支撑着厚葬。

传统丧葬礼仪一直延续了数千年。一直到清朝末年,才开始出现真正的大的变化。受到西方思想的影响,一些早期接触西方文化的开明人士开始提倡效仿西方制度,改革中国的陈风旧俗,理所当然,丧葬礼仪也包括在其中。

清朝末年,追悼会这种形式开始出现,主持追悼会的人会选择一个宽广的地方举行。追悼会的陈设礼仪远比传统丧葬利益简单。来参加追悼会的人可以向办丧事的人家送礼也可以不送。送礼以前多送以“重被”等,后来改送花篮、花圈、挽幛等。从西方传入的追悼会,议程大致是摇铃开会,报告开会宗旨,宣读祭、讣之文,鞠躬致礼,演说,奏哀乐等。与传统葬礼需要消耗办丧事人家大量的钱财和精力比起来,西方的追悼会更加简洁、方便,所以这一意识随着西学东渐而逐渐进入寻常百姓家。

中共建政以后,开始了对丧葬的巨大改革。首先废止了做佛事、诵经超度。哀乐代替了僧道诵经,电烛代替了香烛,蜡果代替了祭饭菜,花圈代替了锡箔纸钱,遗像代替了灵位,黑纱、白花代替了孝服,默哀鞠躬代替了跪拜磕头,公墓以顺序编号代替了看风水。

至文化大革命期间,政府对丧葬的管制更是达到高峰,僧佛道几被消灭,公开场合的诵经超度不见踪影。文革结束以后,随着国家权力的退出,民间丧礼渐渐开始恢复了一些传统的习惯。

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