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漳州的特殊葬俗

除停棺不葬之外,漳州以前还有几种特殊的葬俗,现在多已废止。

(一)寄 埋

旧时,一些地方妻子死在丈夫之先,应先行寄埋别处,等丈夫死后再移棺合葬。

(二)二次葬

漳州民间有迁墓重葬之俗。迁墓前备特制的陶罐,择定吉日祭墓开棺,将死者的骨骸自脚拾起,顺次摆入罐中,头骨放在最上面,然后盖上陶盖并以桐油灰密封。此陶罐称为“金斗”,先藏于家中或寄存在寺庙里。嗣后选定吉日,就原地或另择地将金斗埋入,打灰堆,立墓碑。葬完后举行祭祀,亲友要送“金银山”,供祭祀时焚化。

客家人在迁葬后的祭祀时要放鞭炮,已出嫁的女儿和孙女要穿红裙。

(三)殇 葬

漳俗,婴幼儿死亡后用草席卷裹,放在畚箕中,由其父带到野外埋葬。葬处不堆土,也不树标志。

周岁以上16岁以下的殇者,用木板钉简易的棺材装尸,脚下的那片棺板不钉,死者双手用红丝线捆扎,衣服上的口袋剪一个洞,俗谓可使早夭者在阴间免受劳役之苦,早日投胎转世。
  
畲族丧葬习俗  

畲族的死者都采用棺木土葬,孝男孝女不披麻带孝,只穿素服。入殓时先将遗体洗干净,然后穿上本民族的服装,穿多少层寿衣没有特别的规定,根据家庭情况量力而行。入殓后随即出葬,没有停柩的习俗。亲友要在灵前礼拜,并唱《哀悼歌》。
  
丧葬改革
  
自五四新文化运动以来,漳州逐渐废除旧礼教,但民间二次葬遗俗长存,“金斗”还是不少。新中国成立后,大力提倡丧事简办、丧事新办,封建迷信色彩浓厚的丧葬旧俗大多革除。“文化大革命”期间,旧风俗属于“破旧立新”的对象,葬丧旧俗进一步革除。80年代以后,随着城乡群众手头宽裕,一些铺张浪费的陋俗又部分地回潮。人民政府在开展社会主义精神文明建设中,积极推行丧葬改革。

(一)及时安葬

民国时期,寄柩的陋俗日渐废止,但民间“金斗”长期存放不葬的现象仍然存在。新中国成立后,政府大力反对封建迷信,科学知识日益普及,这一愚昧落后的陋俗才告彻底废绝。

旧时,死了长辈要停尸多天才入殓,尸体往往因而腐败。随着群众卫生观念的日益加强,停尸的期限逐渐由以前的3天至7天减少到1天至3天,夏季还用冰块降温防腐。80年代,漳州城区加强殡葬管理,规定死尸必须在24小时内火化,杜绝了因为尸体腐败影响卫生、传播疾病的不文明现象。

(二)缩减孝期

旧俗,父母亡故必须守制3年。在此期间,孝子必须身着孝服,不得任官职、应试、饮酒食肉、内宿、听乐、参与喜事;还必须庐墓,完全脱离社会生活。

民国以后,民间逐渐将孝期缩短为1年,做过对年晚辈一律转红。新中国成立以来尤其是近年来,随着生活节奏的加快,孝期不断缩短,城乡除新年不贴红春联之外,其他禁忌多已废除。农村中多于做百日后转红,城镇则多于做满七后转红,甚至在七日收灰后就恢复正常生活。

(三)提倡火葬

漳州历来实行土葬,买棺造墓,所费不赀而且挤占土地;因抢“风水”引起纠纷械斗的事屡屡发生。

60年代至70年代间,漳州城区修建火葬场,政府大力提倡火葬。80年代以后,城区居民已逐渐适应以火葬代替土葬,由殡仪馆派人行事,有关棺柩的旧俗自然废止。

围绕火葬也形成了新的习俗。例如旧俗盖棺封钉时丧属要呼死者“闪钉”,现在则改为火葬炉点火时丧属呼叫死者:“快逃呀!火来了!”保留了丧属宣泄感情的传统方式。

(四)丧礼改革

民国时期就有人以开追悼会代替祭拜,但是群众性的大改革还是到新中国成立后才开始的。

50年代,先人逝世后直系亲属披麻带孝,祭奠、做功德,亲友吊唁都在两三天内举行。不设魂帛和神主,不做虞祭、祥祭和?v祭,停尸两三天即盖棺出葬,满七或百日便转红撤灵。

60年代,城区开始使用黑纱、花圈。公务人员去世,多以追悼会代替旧式的祭拜。民间的丧礼中,迷信的内容也逐渐淡化,吉语祝辞也有所改变。例如,下葬时殡工(土工)不再唱“代代出公侯,子孙中状元”,而唱“代代出干部,子孙做党员”。

“文化大革命”中,强调阶级出身,死者若属“革命”人士,则要开追悼会,会上诵读《为人民服务》和《纪念白求恩》中的有关段落,结束时奏《国际歌》。死者若属普通群众,则可以举行适当形式的追悼、吊唁活动。但香烛、冥钞、纸屋之类迷信用品被禁售,封建迷信仪式被列为“四旧”予以破除。祭拜只能秘密地进行,出殡时丧属臂缠黑纱,不得披麻带孝;一路不得张扬,更不许请八音乐队奏哀乐。死者若属“专政对象”,丧属就不敢声张,不举行任何仪式,甚或不通知亲友即草草埋葬。出殡时没有遗像和任何丧葬标志,丧属不敢带孝。下葬后家中不挂遗像,也不敢公然哀哭。

80年代以来,民间的丧礼向着两个方向变化:一部分人倾向于简化,一部分人倾向于复旧和讲排场。

由于生活节奏的加快,很多人无暇举行旷日持久的丧礼。亲属去世后丧属即分头去设灵堂、发讣告和准备殡葬。亲友闻讯前来吊唁或帮忙治丧。丧属换上简朴的衣服接受吊丧,为死者更衣整容。一两天内出殡,丧属身着白布衣裤,头、臂戴上带孝的标志,走一段路就辞客。葬后数天即撤灵堂,恢复正常生活。

另一部分人力求复旧。但他们恢复的不是苫次、庐墓这类又苦又累的“旧”,而主要是在大做佛事和大事铺张排场这类用金钱就能便当办到的排场的“旧”。其结果是他们要花费大量的人力财力,而亲友甚至下属也要陪着还人情债。

简化丧事,使之适应现代生活,又不中断“慎终追远”的民族传统,是政府竭力提倡的殡葬改革的原则。

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